- Early History of Pakistan
- Early History of Pakistan in Urdu
- 1.Vedic period
- ابتدائی ویدک زمانہ تاریخی اعتبار سے دوسرا ہزاریہ قبل مسیح کے دوسرے نصف حصے میں ہے۔ مہندابھارت ، رامائن ، اور پورن میں لکھی گئی تاریخ کے مطابق ، قدیم ہندوستانی تاریخ کے واقعات کی ویدک کے لئے ایک بہت ہی قدیم تاریخ کو تصور کیا گیا ہے۔ ثقافت۔ اس نظریہ میں ، وید کو ہزاروں سال پہلے سات رشیوں نے حاصل کیا تھا۔ موجودہ قلپا (ایون) کے منو اور انسانیت کے پیشوا ، منو واواسویت کے دور حکومت کا آغاز کچھ عرصہ قبل 50 7350 B قبل مسیح میں ہوا ہے۔ کوروکشترا جنگ ، بھگواد گیتا کا پس منظر منظر ہے ، جو اس سے متعلق ہوسکتا ہے تاریخی واقعات وقوع پذیر ہورہے ہیں۔ آریورتا کے مرکز کے قریب واقع 1000 قبل مسیح میں ، اس تاریخ میں سی اے میں تاریخ ہے۔ 3100 قبل مسیح۔
- تاریخی طور پر ، وادی سندھ کی تہذیب کے خاتمے کے بعد ، جو سن 000000 B قبل مسیح میں واقع ہوئی تھی ، ہند آریائی قوم کے گروہوں نے شمالی مغربی ہندوستان میں ہجرت کی اور شمالی وادی میں رہنا شروع کیا۔ ہندوستانی آریائیوں نے ایک ذیلی گروہ کی نمائندگی کی جس سے الگ ہو گیا۔ دوسری ہزاریہ قبل مسیح کے وسط سے پہلے انڈونو افق پر دوسرے ہند ایرانی قبائل ، ہند-ایرانیوں کی ابتدا سنتشت ثقافت سے ہوئی تھی ، جس کے نتیجے میں بعد میں آندروونو افق پیدا ہوا تھا۔ ہندوستانی آریائیوں نے ملحقہ باختریا - مارجیانا کے علاقے سے ہجرت کی تھی (موجودہ -دنیا شمالی افغانستان) شمال مغربی ہندوستان ، اس کے بعد ایرانی یز ثقافت کا عروج c. 1500 قبل مسیح ، اور ایران میں ایرانی ہجرت سی۔ 800 قبل مسیح۔
- ہندوستانی ادیبوں اور ماہرین آثار قدیمہ نے ہند آریوں کی ہندوستان میں ہجرت کے تصور کی مخالفت کی ہے ، اور ہند آریان کی دیسی نسل کے بارے میں دلیل پیش کی تھی۔ اس خیال میں ، "ہندوستانی تہذیب کو ایک ایسی غیر متزلزل روایت کے طور پر دیکھا جانا چاہئے جو پیچھے کی طرف چل پڑا ہے۔ سندھو-سرسوتی (یا سندھو) روایت کا ابتدائی دور (7000 یا 8000 قبل مسیح)۔ "اگرچہ ہندوستان میں مشہور ہے ، اور ہندوستانی تاریخ اور مذہب کے بارے میں ہندوستانی خیالات کی عکاسی کرتے ہوئے ، ہند آریائیوں کی خالصتا ind دیسی اصل کا خیال بالکل باہر ہے۔ تعلیمی مرکزی دھارے
- آریائیوں کے بارے میں علم زیادہ تر رگوید سمیتا ، یعنی سے حاصل ہوتا ہے۔ وید کی سب سے قدیم پرت ، جس پر مشتمل تھا سی۔ 1500–1200 قبل مسیح۔ وہ اپنے ساتھ اپنی مخصوص مذہبی روایات اور رواج لے کر آئے تھے۔ قدیم کلاسیکی دور کے ویدک عقائد اور طریقوں کا مفروضہ پروٹو - ہند-یورپی مذہب ، اور ہند-ایرانی مذہب سے گہرا تعلق تھا۔ سنتشت کلچر رگوید کی قربانیوں کی آخری رسومات کے قریبی مماثلت دکھاتا ہے ، جبکہ انتھونی کے مطابق ، غالبا Ind ہندوستانی یورپی تارکین وطن کے درمیان دریائے زیراشان (موجودہ ازبکستان) اور (موجودہ دور) کے درمیان رابطہ زون میں ابھرا ہوا ہے۔ -دن) ایران.یہ "پرانے وسطی ایشیائی اور نئے ہند-یورپی عناصر کا ایک ہم آہنگ مرکب تھا" ، جس نے بکتریہ – مارجیانا ثقافت سے "مخصوص مذہبی عقائد اور طریق کار" لیا تھا ، جس میں دیوتا اندرا اور رسمی مشروب بھی شامل تھا۔
- رگوید میں آریوں اور داسوں اور داسیوس کے مابین تنازعات کے واقعات موجود ہیں۔ اس میں دااس اور داسیوس کو ایسے افراد کے طور پر بیان کیا گیا ہے جو قربانیاں (اکروٹو) نہیں ادا کرتے ہیں یا دیوتاؤں (اوورتا) کے احکامات کی تعمیل نہیں کرتے ہیں۔ ان کی تقریر کو ملدھرا کے طور پر بیان کیا گیا ہے جس کا معنی مختلف ، نرم ، منہ سے ، مخاصمانہ ، طعنہ زنی یا گالی دینے والے ہو سکتے ہیں۔ دوسری صفتیں جو ان کی جسمانی شکل کو بیان کرتی ہیں ان کی بہت سی تشریحات ہوتی ہیں۔ تاہم ، کچھ جدید اسکالرس جیسے اسکو پرپولا ، داس اور داسیوس کو ایرانی قبائل ڈاہے اور داہیو سے جوڑتے ہیں اور یہ مانتے ہیں کہ داس اور داسیوس ابتدائی ہندo آریائی تارکین وطن تھے جو ویدک آریائیوں سے پہلے برصغیر میں پہنچے۔ گنگا سادہ پر ایک متعلقہ لیکن غیر ویدک ہند آریائی ثقافت کا غلبہ تھا ، اس فرق کو بھی سیموئیل نے نوٹ کیا۔
- ویدک آریائیوں کے مختلف قبائل کے مابین فوجی تنازعات کے معاملات بھی رگوید میں بیان کیے گئے ہیں۔ اس طرح کے تنازعات میں سب سے زیادہ قابل ذکر دس کنگز کی لڑائی تھی ، جو دریائے پاروشنی (جدید راوی) کے کنارے واقع ہوئی تھی۔ [نوٹ]] یہ لڑائ بھٹاس قبیلے کے مابین لڑا گیا تھا ، جس کی سربراہی ان کے سربراہ سوڈاس نے کی تھی ، ایک کنفیڈریشن کے خلاف دس قبیلوں میں سے۔ بھارتس سرسوتی ندی کے بالائی علاقوں کے آس پاس رہتے تھے ، جبکہ ان کے مغربی ہمسایہ ملک پرسوتی سرسوتی کے نچلے علاقوں میں رہتے تھے۔ دوسرے قبائل پنجاب کے علاقے میں بھارتوں کے شمال مغرب میں آباد تھے۔ راوی کے پانیوں کی تفتیش جنگ کی ایک وجہ ہوسکتی ہے۔ قبیلوں کے کنفیڈریشن نے راوی کے پشتے کھول کر بھرتوں کو بھڑکانے کی کوشش کی ، پھر بھی سوڈاس ابھرے دس کنگس کی لڑائی میں فاتح۔ پوروس کا سردار ، جنگ میں مارا گیا تھا اور جنگ کے بعد بھرتس اور پورس ایک نئے قبیلے ، کورو میں ضم ہوگئے تھے۔
- 12 ویں صدی قبل مسیح کے بعد ، جیسے ہی رگوید نے اپنی حتمی شکل اختیار کرلی تھی ، ویدک معاشرے ، جو کورو پنکالا خطے سے وابستہ ہیں لیکن شمالی ہندوستان میں واحد ہند آریائی لوگ نہیں تھے ، نیم خانہ بدوش زندگی سے آباد زراعت میں بدل گئے تھے شمال مغربی ہندوستان میں۔ گھوڑوں کا قبضہ ویدک رہنماؤں کی ایک اہم ترجیح رہا ہے اور خانہ بدوش طرز زندگی کا ایک بقایا ، جس کے نتیجے میں ہندوکش سے آگے تجارتی راستے اس رسد کو برقرار رکھتے تھے کیونکہ ہندوستان میں گھڑسوار اور قربانی کے لئے درکار گھوڑوں کو نسل نہیں دی جاسکتی ہے۔ گنگا کے میدانی علاقے جنگل کا احاطہ کرنے کی وجہ سے ویدک قبیلوں کی حدود سے باہر ہی رہ گئے تھے۔ BCE B B قبل مسیح کے بعد ، آہنی کلہاڑیوں اور ہلوں کا استعمال وسیع ہوگیا اور جنگلوں کو آسانی سے صاف کیا جاسکتا ہے۔ اس سے ویدک آریوں نے اپنی بستیوں کو مغربی علاقے گنگا-یمنہ دوآب تک بڑھا دیا۔ پرانے قبائل میں سے بیشتر نے بڑی سیاسی اکائیوں کی تشکیل کا کام کیا۔
- ویدک مذہب کو مزید کورو بادشاہت کے ظہور کے ساتھ تیار کیا گیا ، جس نے اپنے مذہبی ادب کو منظم کیا اور رروت رسم کو فروغ دیا۔ اس کا تعلق پینٹ گرے ویئر کلچر (c.1200-600 قبل مسیح) سے ہے ، جو گنگا کے مشرق میں نہیں پھیلتا تھا۔ - یمنہیا دوآب۔ یہ وسطی گنگا کے خطے کی نسبت سے واضح طور پر مختلف ہے ، جو شمالی بلیک پالش ویئر اور کوسالہ اور مگدھا کے مہاجن پیڈاس سے وابستہ تھا۔
- اس عرصے میں ، ورن سسٹم ابھرا ، ریاست کولکے اور روتھرمنڈ ، جو ہندوستانی تاریخ کے اس مرحلے میں "جائداد کا درجہ بندی کا حکم تھا جس نے مختلف معاشرتی طبقات میں مزدوری کی تقسیم کو ظاہر کیا"۔ ویدک دور کی چار ریاستیں تھیں: برہمن پجاری اور جنگجو شرافت سب سے اوپر کھڑے تھے ، آزاد کسان اور تاجر تیسرے نمبر پر تھے ، اور غلام ، مزدور اور کاریگر ، بہت سے مقامی لوگوں سے تعلق رکھنے والے ، چوتھے نمبر پر تھے۔ یہ وہ دور تھا جہاں زراعت ، دھات ، اور اجناس کی تیاری ، تجارت کے ساتھ ساتھ ، بہت وسیع ہوگئی ، اور ویدک عہد کے متون بشمول ابتدائی اپنشاد اور بعد میں ہندو ثقافت کے لئے بہت سارے سترا اہم تھے۔
- کورو بادشاہی ، ابتدائی قدیم ویدک "ریاست" ، ایک "سپر قبیلے" کے ذریعہ تشکیل دی گئی تھی جو ایک نئی یونٹ میں متعدد قبائل میں شامل ہوئی تھی۔ اس ریاست پر حکومت کرنے کے لئے ، ویدک تسبیح کو اکٹھا کیا گیا اور نقل کیا گیا ، اور نئی رسومات تیار کی گئیں ، جس نے موجودہ راسخ العقیدہ اروت رسم کی تشکیل کی۔ کورو ریاست کی ترقی کے اس عمل میں دو اہم شخصیات بادشاہ پیرکشیت اور اس کے جانشین جانامیجیا تھے ، جس نے اس کی تبدیلی کی۔ شمالی آئرن ایج ہندوستان کی غالب سیاسی اور ثقافتی طاقت کا دائرہ۔
- اس دور میں پیدا ہونے والی نئی دینی قربانیوں میں سب سے زیادہ معروف اشو ویتھا (گھوڑے کی قربانی) تھیں .اس قربانی میں ایک سال کے لئے مملکتوں میں گھومنے کے لئے ایک مخصوص گھوڑا آزاد رکھنا شامل تھا۔ گھوڑے کے پیچھے جنگجوؤں کا ایک منتخب کردہ بینڈ تھا۔ وہ بادشاہی جن کے ساتھ گھوڑا گھومتا تھا اسے خراج عقیدت پیش کرنا پڑتا تھا یا بادشاہ سے لڑنے کے لئے تیار ہونا پڑتا تھا جس سے گھوڑا تھا۔ اس قربانی نے اس دور میں بین ریاستی تعلقات پر خاصی دباؤ ڈالا۔ اس دور میں ورن کے استعمال ، برہمنوں ، کشتریہ ، وشیہ اور شودرا میں ویدک معاشرے کی تقسیم سے معاشرتی استحکام کی ابتدا بھی ہوئی۔
- کورو بادشاہی غیر ویدک سلووا قبیلے کے ہاتھوں اپنی شکست کے بعد انکار کر گئی ، اور ویدک ثقافت کا سیاسی مرکز ، کینگ دلبیہ (تقریبا 900 اور 750 قبل مسیح کے درمیان) کے ماتحت ، مشرق میں ، گنگا پر واقع پنچال بادشاہی میں چلا گیا تھا۔ آٹھویں یا ساتویں صدی قبل مسیح میں ، وِدھا کی بادشاہی مشرق کے دور میں ایک سیاسی مرکز کے طور پر ابھری ، جو آج ہندوستان کے شمالی بہار اور جنوب مشرقی نیپال میں ہے ، بادشاہ جناکا کے ماتحت اپنی عظمت کو پہنچا ، جس کی عدالت نے برہمن بابا اور فلسفیوں کے لئے سرپرستی فراہم کی۔ جیسا کہ یجاونلکیا ، ادڈالکا ارونی ، اور گارگی واچاکونوی Pan پنچالہ بھی اس دور میں اپنے بادشاہ پروہانہ جیوالی کے تحت نمایاں رہا۔
- چھٹی صدی قبل مسیح میں ، سیاسی اکائیوں کو بڑی ریاستوں میں مستحکم کردیا گیا جسے مہاجن پیڈس کہا جاتا ہے۔ ان ریاستوں میں شہریی کا عمل شروع ہوا تھا ، تجارت اور سفر فروغ پا گئے ، یہاں تک کہ بڑے فاصلوں سے جدا ہوئے علاقوں تک بھی آسانی سے آسانی ہو گئی۔ آنگا ، مگدھا کے مشرق میں (ایک جدید مغربی بنگال کے دروازے پر) ایک چھوٹی مملکت تشکیل دی گئی۔ ویدک ثقافت کی مشرقی سرحد۔ یدواس جنوب کی طرف پھیل گئے اور متھرا میں آباد ہوگئے۔ ان کی بادشاہی کے جنوب میں واٹسا تھا جو اس کے دارالحکومت کوسامبی سے حکومت کرتا تھا۔ دریائے نرمدا اور شمالی مغربی دکن کے کچھ حصوں نے جنوبی حدود تشکیل دیئے۔ نو تشکیل شدہ ریاستوں نے بالادستی کے لئے جدوجہد کی اور شاہی عزائم کا مظاہرہ کرنا شروع کیا۔
- ویدک عہد کے اختتام پر لسانی ، ثقافتی اور سیاسی تبدیلیوں کی علامت ہے۔ پینی کا گرائمر سترا نصوص کی تدوین کے آخری اختتام کی نشاندہی کرتا ہے ، اور اسی وقت کلاسیکی سنسکرت کا آغاز تھا۔ چھٹی صدی قبل مسیح کے اوائل میں وادی سندھ کے دارا اول پر حملہ ، بیرونی اثر و رسوخ کے آغاز کی علامت ہے ، ہندوستان-یونانیوں کی بادشاہت۔ اس دوران ، کوسالہ مگدھا خطے میں ، شورمان تحریکوں (بشمول جین مت اور بدھ مت) نے مداخلت کرنے والے برہمنوں اور ان کے ویدک صحیفوں اور رسم و رواج کے خود ساختہ اختیار اور قدامت پسندی پر اعتراض کیا۔ برونخورسٹ کے مطابق ، "گریٹر مگدھا" میں سریمنہ کلچر پیدا ہوا ، جو ہند یوروپی تھا ، لیکن ویدک نہیں تھا۔ اس کلچر میں کشتریوں کو برہمنوں سے اونچا رکھا گیا تھا ، اور اس نے ویدک اتھارٹی اور رسومات کو مسترد کردیا تھا
- وادی سندھ
- ویدک ادوار (c. 1500 - c. 500 BCE) 1500 قبل مسیح سے 800 قبل مسیح کے دوران تشکیل پایا جاتا ہے۔ جب ہند آریائیوں نے ہجرت کی اور وادی سندھ میں آباد ہو گئے ، ان کے ساتھ ہی ان کی مخصوص مذہبی روایات اور روایات بھی آئیں جو مقامی ثقافت کے ساتھ مل گئیں۔ [] 30] ہند آریائی مذہبی عقائد اور باختریا مارجیانا ثقافت اور روایتی ہندپان سابق تہذیب کے ہڑپان سندھ کے عقائد کے عقائد نے بالآخر ویدک ثقافت اور قبائل کو جنم دیا۔ [نوٹ 1] ابتدائی ابتدائی ویدک ثقافت ایک قبائلی ، pastoral سوسائٹی تھی جس کا مرکز وادی سندھ میں تھا ، جس کا آج کل پاکستان ہے۔ اس مدت کے دوران ، ہندو مذہب کے سب سے قدیم صحیفے ، ویدوں پر مشتمل تھا۔ [نوٹ 2]
- اس دوران متعدد ابتدائی قبائل اور ریاستیں پیدا ہوئیں اور ان مختلف قبائل کے مابین بین الاقوامی فوجی تنازعات عام تھے۔ جیسا کہ رگ وید میں بیان کیا گیا ہے ، جو اس وقت تشکیل دیا جارہا تھا ، اس طرح کے تنازعات میں سب سے زیادہ قابل ذکر دس کنگز کی لڑائی تھی۔ یہ جنگ چودھویں صدی قبل مسیح (1300 قبل مسیح) میں دریائے راوی کے کنارے ہوئی تھی۔ یہ جنگ بھارٹاس قبیلے اور دس قبائلوں کے کنفڈریشن کے مابین لڑی گئی تھی۔
- ابھیرا بادشاہی ، جو چولستان تھر کے علاقے میں واقع ہے۔ [حوالہ کی ضرورت]
- بہلیکا مملکت ، پنجاب میں مرکز ہے۔
- گندھارا قبر ثقافت ، جسے سوات ثقافت بھی کہا جاتا ہے اور موجودہ خیبر پختونخوا کی وادی سوات میں مرکز ہے۔
- کامبوجا بادشاہی ، جو ہندوکش کے علاقے میں ہے۔
- کشمیرہ بادشاہی ، جو موجودہ وادی کشمیر میں مرکز ہے۔
- مدرا کنگڈم ، بالائی پنجاب میں مرکز ہے ، اس کا دارالحکومت سیالکوٹ میں ہے
- پوروواس ، کامبوجاس کا ایک ذیلی قبیلہ
- سندھو بادشاہی ، جو موجودہ دور میں قائم ہے۔
- چولستان تھر کے علاقے میں واقع سوڈرا کنگڈم۔ [حوالہ کی ضرورت]
اچیمینیڈ سلطنتمرکزی مضمون: وادی سندھ پر اچھmenا حملہ
جدید ترین پاکستان سے وابستہ زیادہ تر علاقہ اچیمینیڈ سلطنت کے ماتحت تھا اور اسے فارس کو خراج تحسین پیش کرنے پر مجبور کیا گیا تھا550 قبل مسیح تک وادی سندھ میں باقی رہ جانے والے اہم ویدک قبائل کامبوجا ، سندھو ، گندھارا کے ٹاکس ، دریائے چناب کے مدراس اور کتھا ، دریائے راوی کے ملس اور دریائے ستلج کے تگراس تھے۔ یہ متعدد قبائل اور راج ایک دوسرے کے خلاف اس حد تک لڑے کہ وادی سندھ کے پاس اب ایک طاقتور ویدک قبائلی سلطنت باقی نہیں رہی تھی تاکہ بیرونی لوگوں کے خلاف دفاع کرے اور متحارب قبائل کو ایک منظم سلطنت کا درجہ دے سکے۔ یہ علاقہ دولت مند اور زرخیز تھا ، پھر بھی لڑائی کے باعث پریشانی اور مایوسی پھیل گئی۔ گندھارا کا بادشاہ پشکارسٹی اپنے مقامی حریفوں کے خلاف اقتدار کی جدوجہد میں مصروف تھا اور اس طرح خیبر پختونخوا کا دفاع نہ کیا گیا۔ اچیمینیڈ سلطنت کے بادشاہ ڈارس اول نے موقع سے فائدہ اٹھایا اور یلغار کا منصوبہ بنایا۔ دریائے سندھ کو سونے اور زرخیز مٹی کے لئے فارس میں بدنما بنایا گیا تھا اور اسے فتح کرنا اس کے پیش رو سائرس عظیم کا ایک اہم مقصد تھا۔ [34 34] 542 قبل مسیح میں ، سائرس نے اپنی فوج کی قیادت کی تھی اور جنوبی بلوچستان میں مکران ساحل پر فتح حاصل کی تھی۔ تاہم ، اس نے مکران (قلات ، خضدار اور پنجگور کے علاقوں میں) سے آگے مہم چلائی اور صحرا گیڈروسین (جس کو آج صحرائے خاران کے طور پر قیاس کیا جاتا ہے) میں اپنی بیشتر فوج کھو دی ہے۔
8 518 قبل مسیح میں ، ڈاریس نے اپنی فوج کو خیبر کے راستے سے گزرتے ہوئے اور جنوب کی طرف مراحل میں ، آخر کار 6 51 51 قبل مسیح تک سندھ میں بحیرہ عرب کے ساحل تک پہنچا۔ فارسی حکمرانی کے تحت ، بیوروکریٹک نظام کے ساتھ ، مرکزی انتظامیہ کا نظام ، پہلی بار وادی سندھ میں متعارف کرایا گیا تھا۔ صوبائی دارالحکومتوں کے ساتھ صوبے یا "سیتراپی" قائم کیے گئے تھے:
گندھارا تھراپی نے ، پُشکلاوتی (چارسدہ) میں اپنے دارالحکومت کے ساتھ 518 قبل مسیح کی بنیاد رکھی۔ گندھارا تھراپی پرانے گندھارا قبر ثقافت کے عام خطے میں قائم کی گئی تھی ، جس میں آج خیبر پختونخوا ہے۔ اچیمینیڈ حکمرانی کے دوران ، کھارستھی حروف تہجی ، جو ارمائیک (اچیمینیڈز کی سرکاری زبان) کے لئے استعمال ہوتا ہے ، سے تیار ہوا ، یہاں تیار ہوا اور 200 عیسوی تک گندھارا کا قومی اسکرپٹ رہا۔
ٹیکسلا میں اس کے دارالحکومت کے ساتھ 518 قبل مسیح میں ہندوش ستیراپی قائم ہوئی۔ اس تھراپی کو بالائی پنجاب میں (ممکنہ طور پر پوٹھوہار مرتبہ کے خطے میں) قائم کیا گیا تھا۔جنوبی افغانستان کے قندھار میں اس کے دارالحکومت کے ساتھ 517 قبل مسیح میں قائم اراکوسیا سیتراپی ، مشرق میں دریائے سندھ تک پھیلی ہوئی ہے۔ موجودہ خیبر پختونخوا ، اور پاکستان کے صوبہ بلوچستان کے کچھ حصے۔آج کی سندھ میں 516 قبل مسیح میں قائم کردہ ستتاجیڈیا ستیراپی۔ بادشاہ بابل میں تھا جب بغاوت میں ایک صوبے میں سے ایک کے طور پر پہلی بار ، داراش عظیم کے بہستون شلالیھ میں ستتاجیڈیا کا ذکر پہلی بار ہوا ہے۔ اس بغاوت کو غالبا 51 515 قبل مسیح میں دبایا گیا تھا۔ سنتراپی 480 قبل مسیح کے بعد ذرائع سے غائب ہو جاتی ہے ، ممکنہ طور پر اس کا نام کسی اور نام سے یا دوسرے خطوں کے ساتھ شامل کیا جاتا ہے۔ [] 36]گیڈروسیا سیتراپی ، جو 542 قبل مسیح میں قائم ہوئی تھی ، نے جنوبی بلوچستان کے مکران کے بیشتر حصے کا احاطہ کیا۔ یہ بہت پہلے سائرس دی گریٹ نے فتح کیا تھا۔ [37 37]ان سب کے باوجود ، اس خطے پر اچیمینیڈ کے کنٹرول کے بارے میں کوئی آثار قدیمہ کے ثبوت موجود نہیں ہیں کیوں کہ ایک بھی آثار قدیمہ کی جگہ نہیں ہے جس کی شناخت اچیمینیڈ سلطنت سے ہوسکتی ہے جس کی شناخت پاکستان میں کہیں بھی نہیں ملی ، بشمول ٹیکسلا میں۔ اچیمینیڈ سلطنت کے مشرقی ستراپس اور سرحدی علاقوں کے بارے میں جو کچھ جانا جاتا ہے اس کی نشاندہی دارا نوشتہ جات میں اور ہیروڈوٹس کی تاریخ اور اس کے بعد کے الیگزینڈر کرونیکلز (اریان ، اسٹربو ایٹ ال) جیسے یونانی ذرائع سے کی گئی ہے۔ یہ ذرائع دریائے سندھ کی وادیوں یا فتح شدہ علاقوں کی فہرست رکھتے ہیں جو سلطنت فارس کے ماتحت تھے اور فارسی بادشاہوں کو خراج تحسین پیش کرتے ہیں: گندھارا ، ستگڈیڈیا اور ہندوش۔ [] 36]
راج خاندانمرکزی مضمون: Ror Dynastyرور خاندان (سندھی: روهڙا راڄ) ایک سندھی خاندان تھا جس نے آج کل 450 قبل مسیح میں سندھ ، پنجاب اور شمال مغربی ہندوستان پر زیادہ تر حکمرانی کی۔ [38] راور نے رووری سے حکومت کی اور راجہ دھج ، جو ایک رور کشتریہ نے بنایا تھا۔ بودھ جاٹاک کہانیاں رووروکا کے بادشاہ روڈرین اور مگدھا کے بادشاہ بِمبِسارا کے مابین تحائف کے تبادلے کے بارے میں گفتگو کرتی ہیں۔ []]] بودھیان کے بیانات ، Divyavadana نے کہا ہے کہ روری نے تاریخی طور پر سیاسی اثر و رسوخ کے معاملے میں پٹلی پترا کے ساتھ مقابلہ کیا۔ [40] روری کو ریت کے ایک بڑے طوفان میں مٹا دیا گیا تھا ، []१] جو بدھ بھلتیہ جٹاکا اور جین انیل دونوں میں درج تھا۔
مقدونیائی سلطنتمرکزی مضامین: سکندر اعظم کی عظیم مہم اور مقدونیائی سلطنت
سلطنت الیگزنڈر کی سلطنت کا 1854 Spruner نقشہ - جغرافیائی - الیگزینڈری میگنی - اسپرونر - 1854328 قبل مسیح میں ، سکندر اعظم آف دی میسیڈونیا اور اب فارس کے بادشاہ نے ، اچیمینیڈ سلطنت کے بیشتر سابق سٹرپس کو باختریہ تک فتح حاصل کرلی تھی۔ باقی باقی آثار وادی سندھ میں پڑے ہوئے تھے ، لیکن اس وقت تک سکندر نے اس وقت تک سندھ پر حملہ کرنے سے انکار کردیا جب تک کہ اس کی افواج نئے حاصل شدہ سٹرپس پر مکمل کنٹرول نہ رکھتی۔ 327 قبل مسیح میں ، سکندر نے اپنے نئے علاقوں کے ساتھ اپنے تعلقات کو مستحکم کرنے کے لئے روکسانا (سابقہ باختریا کی ایک راجکماری) سے شادی کی۔ اب مضبوطی سے مقدونیائی حکمرانی کے تحت ، سکندر اپنی توجہ وادی سندھ کی طرف موڑنے کے لئے آزاد تھا۔ عام طور پر کہا جاتا ہے کہ دریائے سندھ کے گردونواح میں یونانیوں نے ختم ہونے والی پوری دنیا کو فتح کرنے کے لئے سکندر کی خواہش کو عام طور پر کہا جاتا ہے۔
327 قبل مسیح کے موسم سرما میں ، سکندر نے بقیہ پانچ اچیمینیڈ سٹرپوں میں موجود تمام سرداروں کو اپنے اختیار کے مطابق جمع کروانے کے لئے مدعو کیا۔ امبھی ، سابقہ ہندوش سیتھراپی میں اس وقت ٹیکسلا کے حکمران تھے ، لیکن گندھارا ، اراکوسیا ، ستٹاڈیڈیا اور گیڈروسیا کے سابق سٹرپس میں باقی قبائل اور قبیلوں نے سکندر کی پیش کش کو مسترد کردیا۔ 326 قبل مسیح کے موسم بہار تک ، سکندر نے 3500 گھوڑے اور 10،000 فوجی پیچھے چھوڑ کر ، باختریا سے اپنی سندھ کی مہم کا آغاز کیا۔ اس نے اپنی فوج کو دو گروہوں میں تقسیم کیا۔ بڑی فورس خیبر کے راستے سے وادی Indus سندھ میں داخل ہوگی ، جس طرح داراس نے 200 سال پہلے کیا تھا ، جبکہ سکندر کی ذاتی کمان میں ایک چھوٹی فورس ممکنہ طور پر چترال کے قریب بروغول یا ڈورہ پاس کے راستے شمالی راستے سے داخل ہوئی تھی۔ سکندر ڈھال اٹھانے والے محافظوں ، پیروں کے ساتھیوں ، تیراندازوں ، زرعی باشندوں ، اور گھوڑوں کے جیولوں کے ایک گروہ کی کمانڈ کر رہا تھا اور سابق گندھارا تھراپی کے قبائل کے خلاف ان کی رہنمائی کر رہا تھا۔
پہلا قبیلہ جس کا سامنا ان کا سامنا کرنا پڑا وہ وادی کنڑ کا آسپاسوی قبیلہ تھا ، جس نے سکندر کے خلاف شدید جنگ شروع کی تھی ، جس میں وہ خود بھی ایک ڈارٹ کے کندھے پر زخمی ہوگیا تھا۔ تاہم ، آخر میں آسپاسوی کھو گیا اور 40،000 افراد کو غلام بنا لیا گیا۔ اس کے بعد سکندر نے ایک جنوب مغربی سمت جاری رکھی جہاں اس کا سامنا 326 قبل مسیح میں سوات اور بونیر وادیوں کے آساکوئی قبیلے سے ہوا۔ آساکوئی نے دلیری کے ساتھ مقابلہ کیا اور اورا ، بازیرہ (باریکوٹ) اور مساگا کے شہروں میں سکندر اور اس کی فوج کے خلاف ضد کی پیش کش کی۔ آساکوئی کی طرف سے اٹھائی جانے والی مزاحمت پر سکندر کو شدید غم و غصہ آیا کہ اس نے مساگا کی پوری آبادی کو ہلاک کردیا اور اس کی عمارتوں کو ملبے سے کم کردیا۔ اسی طرح کے ذبح کے بعد آساکوئی کا ایک اور مضبوط گڑھ اورا میں بھی اس کے بعد قتل ہوا۔ ان ذبح کرنے والوں کی کہانیاں متعدد آسکیانی باشندوں تک پہنچ گئیں ، جو شانگلہ اور کوہستان کے درمیان واقع ایک پہاڑی قلعہ آورنس میں بھاگنے لگے۔ سکندر نے اپنی ایڑیوں کے پیچھے پیچھے ہٹ کر اسٹریٹجک پہاڑی قلعے کا محاصرہ کیا ، آخر کار اس قلعے پر قبضہ کرکے اسے تباہ کردیا اور اندر موجود سب کو ہلاک کردیا۔ باقی چھوٹے قبائل نے یا تو ہتھیار ڈال دیئے یا آستانینوئی قبیلے کی طرح پُشکلاوتی (چارسدہ) کو فوری طور پر غیر جانبدار کردیا گیا جہاں سکندر نے 38،000 فوجیوں اور 230،000 بیلوں کو پکڑ لیا۔ [43 43] بالآخر سکندر کی چھوٹی فورس اٹک میں خیبر پاس سے گزرنے والی بڑی فورس سے مل جاتی۔ گندھارا کی فتح مکمل ہونے کے ساتھ ہی ، سکندر نے اپنی فوجی سپلائی لائن کو مضبوط بنانے کا رخ کیا ، جو اب تک ہندوکش سے زیادہ خطرناک طور پر کمزور ہوا اور بکتریا میں واپس بلخ چلا گیا۔
گندھارا پر فتح حاصل کرنے اور اس کی سپلائی لائن کو بکٹریہ تک پختہ کرنے کے بعد ، سکندر نے اپنی فوجیں ٹیکسلا کے شاہ امبھی کے ساتھ مل کر جولائی 326 قبل مسیح میں دریائے سندھ کو عبور کرتے ہوئے آرکوسیا (پنجاب) مہم شروع کی۔ اس کی پہلی مزاحمت دریائے جہلم میں بھورا کے قریب پاوراوا قبیلے کے شاہ پورس کے خلاف ہوگی۔ سکندر (امبھی کے ساتھ) اور پورس کے مابین ہائیڈاسپس (جہلم) کی مشہور جنگ اس کے ذریعہ لڑی جانے والی آخری بڑی جنگ ہوگی۔ شاہ پورس کو شکست دینے کے بعد ، اس کی لڑائی سے تھکے ہوئے فوجیوں نے نندا راجستھان کی فوج اور اس کے ہاتھیوں کو پامال کرنے کے ساکھ میں شامل ہونے کے ل India ہندوستان میں جانے سے انکار کردیا۔ سکندر ، لہذا وادی سندھ کے ساتھ ساتھ جنوب مغرب میں چلا گیا۔ [] 45] راستے میں ، اس نے ملتان اور سندھ میں چھوٹی چھوٹی چھوٹی ریاستوں کے ساتھ متعدد لڑائوں میں حصہ لیا ، اس سے پہلے کہ وہ اپنی فوج کو مغرب کی طرف مکران ریگستان کے اس پار بھیجے جو اب ایران ہے۔ صحرا کو عبور کرتے وقت ، سکندر کی فوج نے بھوک اور پیاس سے بہت زیادہ جانی و مالی نقصان اٹھایا ، لیکن کسی بھی انسانی دشمن کا مقابلہ نہیں کیا۔ انہوں نے "فش ایٹرز" ، یا اچھیوفگی کا سامنا کیا ، مکران کے ساحل پر رہنے والے قدیم افراد ، جن کے بال گندھے ہوئے تھے ، آگ نہیں ، کوئی دھات ، کپڑے نہیں ، وہیل ہڈیوں سے بنی ہوئی جھونپڑیوں میں رہتے تھے ، اور کچے سمندری غذا کھاتے تھے۔
سکندر نے گندھارا ، پنجاب اور سندھ میں کئی نئی بستیوں کی بنیاد رکھی۔ [] 46] اور نئے صوبوں کے سٹرپس کے نامزد افسروں کو:
گندھارا میں ، آکسیارٹس کو 326 قبل مسیح میں سکندر نے ستراپ کے عہدے پر نامزد کیا تھا۔سندھ میں ، الیگزینڈر نے 325 قبل مسیح میں اپنے افسر پیٹن کو سٹرپ نامزد کیا تھا ، جس کی حیثیت سے وہ اگلے دس سال تک برقرار رہیں گے۔پنجاب میں ، سکندر نے شروع میں 327 قبل مسیح سے 326 قبل مسیح تک فلپ کو ستراپ نامزد کیا تھا۔ 326 قبل مسیح میں ، اس نے 323 قبل مسیح تک یودیمس اور ٹیکسائل کو مشترکہ ستراپس نامزد کیا جب یودیمس نے ٹیکسائلوں کو 321 قبل مسیح تک سٹرپ کے طور پر چھوڑنے سے استعفیٰ دے دیا۔ پورس جہلم تب پنجاب کا ستراپ بن گیا۔گیڈروسیا میں ، سبیریٹیس کو 323 قبل مسیح میں ستراپ نامزد کیا گیا تھا اور وہ 303 قبل مسیح تک ایسا ہی رہا۔
سکندر اعظم نے اپنی سب سے بڑی حد تک وہ علاقہ بھی شامل کیا جو اب جدید دور کے پاکستان کا حصہ ہےجب سکندر کا انتقال 323 قبل مسیح میں ہوا ، تو وہ یونان سے دریائے سندھ تک پھیلی ایک بہت بڑی سلطنت کو چھوڑ گیا۔ اس سلطنت کو پرڈیکا کے اختیار میں رکھا گیا تھا ، اور یہ علاقے سکندر کے جرنیلوں (ڈیاڈوچی) میں تقسیم ہوگئے تھے ، جو اس طرح نئے صوبوں کا اقتدار بن گیا تھا۔ تاہم ، وادی سندھ کے ستراپس بڑے پیمانے پر انہی قائدین کے تحت رہے جبکہ مصر اور میسوپوٹیمیا میں تنازعات جنم لے رہے تھے۔
موریان سلطنت
موریکن سلطنت اشوک عظیم کے ماتحت ہےمرکزی مضامین: موریہ سلطنت ، گریکو باکٹرین بادشاہت ، اور گریکو بدھ ازمسکندر کے جرنیلوں کے مابین اندرونی تنازعات کی وجہ سے ، چندر گپتا کو 325 قبل مسیح سے 303 قبل مسیح کے درمیان وادی سندھ کی طرف نندا راجستھان میں سے ایک مہاجن پادس کو شکست دے کر اس کی گنگا کے سادہ قلعہ سے مورین سلطنت کو وسعت دینے کا موقع ملا۔ اسی وقت ، سیلیوکس اول نے اب مقدونیہ سلطنت کا زیادہ تر حکمران بادشاہ سکندر کے سابقہ فارسی اور وادی سندھ میں اپنی رٹ قائم کرنے کے لئے بابل سے آگے بڑھ رہا تھا۔ اس عرصے کے دوران ، چندر گپتا کے کرائے کے فوجیوں نے پنجاب فلپ کے ستراپ کو قتل کیا ہوسکتا ہے۔ انہوں نے غالبا Punjab پنجاب اور سندھ کے پیئٹن کے یودیمس ، پورس اور ٹیکسائل کے خلاف جنگ بھی کی۔ 6 316 قبل مسیح میں ، یودیمس اور پیٹن دونوں پنجاب اور سندھ کو بابل روانہ ہوگئے ، اس طرح مقدونیہ کی حکمرانی کا خاتمہ ہوا۔ موریان سلطنت اب پنجاب اور سندھ کو کنٹرول کرتی ہے۔ چونکہ سیلیوسڈ سلطنت سندھ کی طرف مشرق کی طرف پھیلتی چلی گئی ، سیلیوکس کے لئے وسیع مشرقی ڈومینز پر اپنا کنٹرول قائم کرنا زیادہ مشکل ہوتا جارہا تھا۔ سیلیوکس نے 305 قبل مسیح میں چندر گپت موریہ کا مقابلہ کرتے ہوئے پنجاب پر حملہ کیا۔ کہا جاتا ہے کہ چندر گپتا نے 600،000 جوانوں اور 9،000 جنگی ہاتھیوں کی فوج کھڑی کی تھی۔ دو سال کی جنگ کے بعد ، سیلیوکس نے چندر گپتا کے ساتھ ایک معاہدہ کیا ، جس میں اس نے اپنی بیٹی کی شادی چندر گپتا سے کرائی اور اپنے مشرقی صوبوں کا تبادلہ 500 جنگی ہاتھیوں کی ایک خاص قوت کے لئے کیا ، جو جنگ ایپس (301) میں فیصلہ کن کردار ادا کرے گا۔ بی سی ای)۔ اسٹرابو نے اپنی جغرافیہ میں لکھا تھا:
"اس [سیلیکوس] نے سندھ پار کیا اور اس ندی کے کنارے بسنے والے موریہ سے جنگ لڑی ، یہاں تک کہ وہ ایک دوسرے سے سمجھ بوجھ پر آجاتے اور شادی کے رشتے کو معاہدہ نہیں کرتے۔"
سکندر نے انھیں ہند آریائیوں سے دور کردیا اور اپنی بستیوں کو قائم کرلیا ، لیکن سیلیوکس نیکٹر نے انھوں نے شادی کی شرائط اور 500 ہاتھیوں کے بدلے وصول کرنے کے معاملے پر ، انہیں سینڈروکوٹس (چندر گپتا) کو دے دیا۔ [] 47]
- اسٹربو ، 64 ق م – 24 AD
اس طرح چندر گپتا کو گیڈروسیا (بلوچستان) اور جدید افغانستان ہرات [] 48] اور قندھار صوبوں سمیت افغانستان جو ہے اس کا زیادہ تر حصہ 30 303 قبل مسیح تک وادی سندھ میں مقدونیائی کنٹرول کا خاتمہ کردیا گیا۔
چندر گپتا اور اس کے جانشینوں کے تحت اندرون و بیرونی تجارت ، زراعت اور تجارتی سرگرمیاں پورے برصغیر میں فروغ پزیر اور وسعت پذیر ہوئیں کیونکہ مالی ، انتظامیہ اور سیکیورٹی کے ایک مربوط نظام کے قیام کی وجہ سے۔ سلطنت کو چاروں صوبوں میں تقسیم کیا گیا تھا ، شاہی دارالحکومت پٹلی پترا میں تھا۔ اسوکان کے فرمانوں سے ، چاروں صوبائی دارالحکومتوں کے نام توسالی (مشرقی گنگا کے میدان میں) ، اُجاین (مغربی گنگا کے میدان میں) ، سوورنگری (دکن میں) اور ٹیکسلا (شمالی وادی میں شمالی) تھے۔ صوبائی انتظامیہ کا سربراہ کمارا (شاہی شہزادہ) تھا ، جو صوبوں پر بادشاہ کے نمائندے کی حیثیت سے حکومت کرتا تھا اور اس کی مدد مہماتیوں اور وزرا کی ایک کونسل نے کی تھی۔ سلطنت نے معاشرتی ہم آہنگی ، مذہبی تبدیلی ، اور علوم و سائنس کے توسیع کے دور سے بھی لطف اٹھایا۔
شہبازگڑی ، پاکستان میں اشوکا کا ایک چٹانموریہ خاندان کے ممبر بنیادی طور پر بدھ مت اور ہندو مت کے پیروکار تھے۔ چندر گپتا موریا کے جین مت کے گلے سے ان کے معاشرے میں معاشرتی اور مذہبی تجدید اور اصلاح میں اضافہ ہوا ، جبکہ کہا جاتا ہے کہ بدھ مت کے اشوک کے گلے ملنے سے پوری سلطنت میں معاشرتی اور سیاسی امن اور عدم تشدد کی حکمرانی کی بنیاد رہی ہے۔ [] 48] بدھ مت کے مذہب کو مذہب سے ہٹانے کی توسیع مغربی سرحدوں اور سلطنت کے ہند و ایرانی اور یونانی باشندوں تک کی گئی ، جیسا کہ اشوکا ایڈیکٹس نے ذکر کیا ہے:
اشوکا کے مضامین کے مقامات۔اب وہ تمام مذاہب کے مابین دھما کے قیام ، دھوم کے فروغ ، اور دھام سے سرشار سب کی خوشی اور خوشی کے لئے کام کرتے ہیں۔ وہ مغربی سرحدوں پر یونانیوں ، کمبوجاس ، گندھارا ، راستریکا ، پٹینیکا اور دیگر لوگوں میں کام کرتے ہیں۔ (اشوکا کی اشاعت ، 5 ویں راک آرکٹ ، ایس دھمیکا)
جب چندر گپتا کا پوتا اشوک شہنشاہ بن گیا تھا ، وادی سندھ اور مشرقی سیلیوسیڈ سلطنت کے بیشتر حصے میں ہندو مذہب فروغ پا رہا تھا۔ اشوکا اشاعت کے مطابق ، اس عرصے کے دوران ، مغربی ڈومینز میں بہت سے یونانی اور ہند ایران کے لوگوں نے بھی بدھ مذہب اختیار کیا۔
یہاں یونانیوں ، کمبوجس ، نباکوں ، نبھاپمکیٹس ، بھوجوں ، پیٹنیکوں ، آندھراؤں اور پالدیوں کے درمیان بادشاہ کے دائرے میں ، ہر جگہ لوگ دھرم میں محبوبِ خدا کے ہدایات پر عمل پیرا ہیں۔ (اشوکا کے مضامین ، 13 ویں راک آرکٹ ، ایس دھمیکا)۔
گریکو باکٹرین بادشاہیاگرچہ بدھ مذہب پھل پھول رہا تھا ، برہمن مذہب بدھ مت کی ترقی کے خلاف گنگا کے میدانی علاقوں میں مزاحمت کر رہا تھا اور جب اشوکا نے خود بدھ مذہب اختیار کرلیا تھا ، تو انہوں نے ہند ایرانی اور ہیلانی مذہبی دنیا میں اعتماد کو بڑھانے کی طرف اپنی کوششوں کی ہدایت کی تھی۔ اشوکا کے پتھروں سے لکھے ہوئے ایڈیکیٹس کے مطابق ، کچھ یونانی اور آرایمک لکھاوٹوں میں ، - اس نے بدھ مت کے سفیروں کو مشرقی بحیرہ روم کے دور تک ، گریکو-ایشیٹک ریاستوں میں بھیجا۔ مذکورہ خطوط میں اس وقت ہیلینسٹک دنیا کے ہر حکمران کا نام لیا گیا ہے ، جو اس خطے میں ہیلنسٹک اور بدھ مت کے لوگوں کے مابین قربت کی نشاندہی کرتا ہے۔
دھرم کے ذریعہ فتح یہاں ، سرحدوں پر ، اور یہاں تک کہ چھ سو یوجنا [،،0000 km کلومیٹر یا ،000،000 mi mi میل] دور میں بھی ہوئی ہے ، جہاں یونانی بادشاہ انٹیچوس راج کرتا ہے ، جہاں چاروں بادشاہوں نے ٹولمی ، اینٹیگونس ، مگاس اور سکندر کا راج کیا ، اسی طرح چولس ، پانڈیا ، اور جہاں تک تمپرنی کے جنوب میں ہے۔ (اشوکا کے مضامین ، 13 ویں راک آرکٹ ، ایس دھمیکا)۔
مزید یہ کہ ، پالي ذرائع کے مطابق ، اشوکا کے کچھ ایلچی یونانی بودھ راہب تھے جو دونوں ثقافتوں کے مابین قریبی مذہبی تبادلے کی نشاندہی کرتے ہیں:
جب تھیرا (بزرگ) موگگلیپوٹہ ، فاتح (اشوکا) کے مذہب کے روشن خیال ، (تیسری) کونسل کو ختم کرنے کے لئے آئے تھے… اس نے وہاں تھیرا بھیج دیا ، یہاں ایک اور وہاں:… اور اپارانٹکا ("مغربی" ممالک "گجرات اور سندھ سے ملتے جلتے ہیں) اس نے یونانی (یونا) کا نام دھامرخیتہ بھیجا تھا ... اور تھیرا مہاراکیتا جسے اس نے یونا کے ملک بھیجا تھا۔ (مہا وامسا ، XII)
جب اشوکا کا انتقال 232 قبل مسیح میں ہوا ، تو موریان نے دریائے سندھ پر قبضہ کمزور کرنا شروع کیا۔ دوسری سلطنتوں نے گنگا دل کے علاقے پر دوبارہ قبضہ کرنے کی کوشش کی اگرچہ شونگا بغاوت ہے۔ اسی طرح ، موریوں نے شاہی دارالحکومت کی حفاظت کے لئے دریائے سندھ سے مشرق میں پٹلی پترا (پٹنہ) کی طرف پیچھے ہٹنا شروع کیا۔ اس سے وادی سندھ کا بیشتر حصہ بے پردہ ہوکر رہ گیا اور سب سے اہم بات یہ ہے کہ خیبر پختونخوا کو حملے کے لئے کھلا چھوڑ دیا گیا۔ 250 قبل مسیح میں ، سیلیوسیڈ سلطنت کا مشرقی حصہ بکٹوریہ کے ڈیوڈوٹس کے ذریعہ گریکو باکٹرین بادشاہی بنانے کے لئے توڑ گیا۔ 230 قبل مسیح میں ، ایتھیڈیمس نے اپنے آپ کو بادشاہ کے طور پر قائم کرنے کے لئے ، ڈیوڈوٹس کا تختہ پلٹ دیا ، اور مضبوطی کے ساتھ شمالی افغانستان اور تاجکستان میں ہمسایہ ملک سلوکیڈ سلطنت سے علیحدہ ریاست قائم کی۔ گریکو باکٹرین موریوں کے ساتھ اتحاد کرتے تھے اور اشوکا کے ساتھ قریبی تعلقات رکھتے تھے۔
- موریوں کے خاتمے کے بعد ، شنگا سلطنت کے پہلے بادشاہ (پشومیٹریہ شونگا) کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ انہوں نے بدھ مذہب کی تشہیر کرنا چھوڑ دی ہے اور اس نے ہندو مذہب کی بحالی میں مدد دی ہے جس نے بدھ مت کو کشمیر ، گندھارا اور باختریا کی طرف جانے پر مجبور کیا تھا۔ [] 49] دیوویوڈانہ کے اشوکاڈنا اکاؤنٹ اور قدیم تبتی مورخ تاراناٹھا جیسے بدھ مت کے صحیفے میں بدھسٹوں کے ظلم و ستم کے بارے میں لکھا گیا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ پشیمترا نے بدھ خانقاہوں کو جلا دیا ، اسٹوپوں کو ختم کیا ، بدھ بھکشوؤں کا قتل عام کیا اور ان کے سروں پر انعامات ڈالے ، لیکن کچھ ان کہانیوں کو امکانی مبالغہ آرائی سمجھتے ہیں۔ شنگا کی بغاوت کو ایتھوڈیمس کے ذریعہ بدھ مذہب کے مظالم کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ []१] ایتھیڈیمس کے بیٹے دیمیتریئس نے 180 ق م میں وادی سندھ پر "حملہ" کیا۔ مورخین اب تجویز کرتے ہیں کہ اس حملے کا مقصد موریوں کے لئے اپنی حمایت ظاہر کرنا تھا اور اس طرح ، ہندو-یونانی بادشاہت کا قیام 170 قبل مسیح میں کیا گیا تھا ، تاکہ شنگا خاندان کو وادی سندھ میں جانے سے روک سکے۔
اچیمینیڈ سلطنت
مرکزی مضمون: وادی سندھ پر اچھmenا حملہ
جدید ترین پاکستان سے وابستہ زیادہ تر علاقہ اچیمینیڈ سلطنت کے ماتحت تھا اور اسے فارس کو خراج تحسین پیش کرنے پر مجبور کیا گیا تھا
550 قبل مسیح تک وادی سندھ میں باقی رہ جانے والے اہم ویدک قبائل کامبوجا ، سندھو ، گندھارا کے ٹاکس ، دریائے چناب کے مدراس اور کتھا ، دریائے راوی کے ملس اور دریائے ستلج کے تگراس تھے۔ یہ متعدد قبائل اور راج ایک دوسرے کے خلاف اس حد تک لڑے کہ وادی سندھ کے پاس اب ایک طاقتور ویدک قبائلی سلطنت باقی نہیں رہی تھی تاکہ بیرونی لوگوں کے خلاف دفاع کرے اور متحارب قبائل کو ایک منظم سلطنت کا درجہ دے سکے۔ یہ علاقہ دولت مند اور زرخیز تھا ، پھر بھی لڑائی کے باعث پریشانی اور مایوسی پھیل گئی۔ گندھارا کا بادشاہ پشکارسٹی اپنے مقامی حریفوں کے خلاف اقتدار کی جدوجہد میں مصروف تھا اور اس طرح خیبر پختونخوا کا دفاع نہ کیا گیا۔ اچیمینیڈ سلطنت کے بادشاہ ڈارس اول نے موقع سے فائدہ اٹھایا اور یلغار کا منصوبہ بنایا۔ دریائے سندھ کو سونے اور زرخیز مٹی کے لئے فارس میں بدنما بنایا گیا تھا اور اسے فتح کرنا اس کے پیش رو سائرس عظیم کا ایک اہم مقصد تھا۔ [34 34] 542 قبل مسیح میں ، سائرس نے اپنی فوج کی قیادت کی تھی اور جنوبی بلوچستان میں مکران ساحل پر فتح حاصل کی تھی۔ تاہم ، اس نے مکران (قلات ، خضدار اور پنجگور کے علاقوں میں) سے آگے مہم چلائی اور صحرا گیڈروسین (جس کو آج صحرائے خاران کے طور پر قیاس کیا جاتا ہے) میں اپنی بیشتر فوج کھو دی ہے۔
8 518 قبل مسیح میں ، ڈاریس نے اپنی فوج کو خیبر کے راستے سے گزرتے ہوئے اور جنوب کی طرف مراحل میں ، آخر کار 6 51 51 قبل مسیح تک سندھ میں بحیرہ عرب کے ساحل تک پہنچا۔ فارسی حکمرانی کے تحت ، بیوروکریٹک نظام کے ساتھ ، مرکزی انتظامیہ کا نظام ، پہلی بار وادی سندھ میں متعارف کرایا گیا تھا۔ صوبائی دارالحکومتوں کے ساتھ صوبے یا "سیتراپی" قائم کیے گئے تھے:
گندھارا تھراپی نے ، پُشکلاوتی (چارسدہ) میں اپنے دارالحکومت کے ساتھ 518 قبل مسیح کی بنیاد رکھی۔ گندھارا تھراپی پرانے گندھارا قبر ثقافت کے عام خطے میں قائم کی گئی تھی ، جس میں آج خیبر پختونخوا ہے۔ اچیمینیڈ حکمرانی کے دوران ، کھارستھی حروف تہجی ، جو ارمائیک (اچیمینیڈز کی سرکاری زبان) کے لئے استعمال ہوتا ہے ، سے تیار ہوا ، یہاں تیار ہوا اور 200 عیسوی تک گندھارا کا قومی اسکرپٹ رہا۔
ٹیکسلا میں اس کے دارالحکومت کے ساتھ 518 قبل مسیح میں ہندوش ستیراپی قائم ہوئی۔ اس تھراپی کو بالائی پنجاب میں (ممکنہ طور پر پوٹھوہار مرتبہ کے خطے میں) قائم کیا گیا تھا۔
جنوبی افغانستان کے قندھار میں اس کے دارالحکومت کے ساتھ 517 قبل مسیح میں قائم اراکوسیا سیتراپی ، مشرق میں دریائے سندھ تک پھیلی ہوئی ہے۔ موجودہ خیبر پختونخوا ، اور پاکستان کے صوبہ بلوچستان کے کچھ حصے۔
آج کی سندھ میں 516 قبل مسیح میں قائم کردہ ستتاجیڈیا ستیراپی۔ بادشاہ بابل میں تھا جب بغاوت میں ایک صوبے میں سے ایک کے طور پر پہلی بار ، داراش عظیم کے بہستون شلالیھ میں ستتاجیڈیا کا ذکر پہلی بار ہوا ہے۔ اس بغاوت کو غالبا 51 515 قبل مسیح میں دبایا گیا تھا۔ سنتراپی 480 قبل مسیح کے بعد ذرائع سے غائب ہو جاتی ہے ، ممکنہ طور پر اس کا نام کسی اور نام سے یا دوسرے خطوں کے ساتھ شامل کیا جاتا ہے۔ [] 36]
گیڈروسیا سیتراپی ، جو 542 قبل مسیح میں قائم ہوئی تھی ، نے جنوبی بلوچستان کے مکران کے بیشتر حصے کا احاطہ کیا۔ یہ بہت پہلے سائرس دی گریٹ نے فتح کیا تھا۔ [37 37]
ان سب کے باوجود ، اس خطے پر اچیمینیڈ کے کنٹرول کے بارے میں کوئی آثار قدیمہ کے ثبوت موجود نہیں ہیں کیوں کہ ایک بھی آثار قدیمہ کی جگہ نہیں ہے جس کی شناخت اچیمینیڈ سلطنت سے ہوسکتی ہے جس کی شناخت پاکستان میں کہیں بھی نہیں ملی ، بشمول ٹیکسلا میں۔ اچیمینیڈ سلطنت کے مشرقی ستراپس اور سرحدی علاقوں کے بارے میں جو کچھ جانا جاتا ہے اس کی نشاندہی دارا نوشتہ جات میں اور ہیروڈوٹس کی تاریخ اور اس کے بعد کے الیگزینڈر کرونیکلز (اریان ، اسٹربو ایٹ ال) جیسے یونانی ذرائع سے کی گئی ہے۔ یہ ذرائع دریائے سندھ کی وادیوں یا فتح شدہ علاقوں کی فہرست رکھتے ہیں جو سلطنت فارس کے ماتحت تھے اور فارسی بادشاہوں کو خراج تحسین پیش کرتے ہیں: گندھارا ، ستگڈیڈیا اور ہندوش۔ [] 36]
راج خاندان
مرکزی مضمون: Ror Dynasty
رور خاندان (سندھی: روهڙا راڄ) ایک سندھی خاندان تھا جس نے آج کل 450 قبل مسیح میں سندھ ، پنجاب اور شمال مغربی ہندوستان پر زیادہ تر حکمرانی کی۔ [38] راور نے رووری سے حکومت کی اور راجہ دھج ، جو ایک رور کشتریہ نے بنایا تھا۔ بودھ جاٹاک کہانیاں رووروکا کے بادشاہ روڈرین اور مگدھا کے بادشاہ بِمبِسارا کے مابین تحائف کے تبادلے کے بارے میں گفتگو کرتی ہیں۔ []]] بودھیان کے بیانات ، Divyavadana نے کہا ہے کہ روری نے تاریخی طور پر سیاسی اثر و رسوخ کے معاملے میں پٹلی پترا کے ساتھ مقابلہ کیا۔ [40] روری کو ریت کے ایک بڑے طوفان میں مٹا دیا گیا تھا ، []१] جو بدھ بھلتیہ جٹاکا اور جین انیل دونوں میں درج تھا۔
مقدونیائی سلطنت
مرکزی مضامین: سکندر اعظم کی عظیم مہم اور مقدونیائی سلطنت
سلطنت الیگزنڈر کی سلطنت کا 1854 Spruner نقشہ - جغرافیائی - الیگزینڈری میگنی - اسپرونر - 1854
328 قبل مسیح میں ، سکندر اعظم آف دی میسیڈونیا اور اب فارس کے بادشاہ نے ، اچیمینیڈ سلطنت کے بیشتر سابق سٹرپس کو باختریہ تک فتح حاصل کرلی تھی۔ باقی باقی آثار وادی سندھ میں پڑے ہوئے تھے ، لیکن اس وقت تک سکندر نے اس وقت تک سندھ پر حملہ کرنے سے انکار کردیا جب تک کہ اس کی افواج نئے حاصل شدہ سٹرپس پر مکمل کنٹرول نہ رکھتی۔ 327 قبل مسیح میں ، سکندر نے اپنے نئے علاقوں کے ساتھ اپنے تعلقات کو مستحکم کرنے کے لئے روکسانا (سابقہ باختریا کی ایک راجکماری) سے شادی کی۔ اب مضبوطی سے مقدونیائی حکمرانی کے تحت ، سکندر اپنی توجہ وادی سندھ کی طرف موڑنے کے لئے آزاد تھا۔ عام طور پر کہا جاتا ہے کہ دریائے سندھ کے گردونواح میں یونانیوں نے ختم ہونے والی پوری دنیا کو فتح کرنے کے لئے سکندر کی خواہش کو عام طور پر کہا جاتا ہے۔
327 قبل مسیح کے موسم سرما میں ، سکندر نے بقیہ پانچ اچیمینیڈ سٹرپوں میں موجود تمام سرداروں کو اپنے اختیار کے مطابق جمع کروانے کے لئے مدعو کیا۔ امبھی ، سابقہ ہندوش سیتھراپی میں اس وقت ٹیکسلا کے حکمران تھے ، لیکن گندھارا ، اراکوسیا ، ستٹاڈیڈیا اور گیڈروسیا کے سابق سٹرپس میں باقی قبائل اور قبیلوں نے سکندر کی پیش کش کو مسترد کردیا۔ 326 قبل مسیح کے موسم بہار تک ، سکندر نے 3500 گھوڑے اور 10،000 فوجی پیچھے چھوڑ کر ، باختریا سے اپنی سندھ کی مہم کا آغاز کیا۔ اس نے اپنی فوج کو دو گروہوں میں تقسیم کیا۔ بڑی فورس خیبر کے راستے سے وادی Indus سندھ میں داخل ہوگی ، جس طرح داراس نے 200 سال پہلے کیا تھا ، جبکہ سکندر کی ذاتی کمان میں ایک چھوٹی فورس ممکنہ طور پر چترال کے قریب بروغول یا ڈورہ پاس کے راستے شمالی راستے سے داخل ہوئی تھی۔ سکندر ڈھال اٹھانے والے محافظوں ، پیروں کے ساتھیوں ، تیراندازوں ، زرعی باشندوں ، اور گھوڑوں کے جیولوں کے ایک گروہ کی کمانڈ کر رہا تھا اور سابق گندھارا تھراپی کے قبائل کے خلاف ان کی رہنمائی کر رہا تھا۔
پہلا قبیلہ جس کا سامنا ان کا سامنا کرنا پڑا وہ وادی کنڑ کا آسپاسوی قبیلہ تھا ، جس نے سکندر کے خلاف شدید جنگ شروع کی تھی ، جس میں وہ خود بھی ایک ڈارٹ کے کندھے پر زخمی ہوگیا تھا۔ تاہم ، آخر میں آسپاسوی کھو گیا اور 40،000 افراد کو غلام بنا لیا گیا۔ اس کے بعد سکندر نے ایک جنوب مغربی سمت جاری رکھی جہاں اس کا سامنا 326 قبل مسیح میں سوات اور بونیر وادیوں کے آساکوئی قبیلے سے ہوا۔ آساکوئی نے دلیری کے ساتھ مقابلہ کیا اور اورا ، بازیرہ (باریکوٹ) اور مساگا کے شہروں میں سکندر اور اس کی فوج کے خلاف ضد کی پیش کش کی۔ آساکوئی کی طرف سے اٹھائی جانے والی مزاحمت پر سکندر کو شدید غم و غصہ آیا کہ اس نے مساگا کی پوری آبادی کو ہلاک کردیا اور اس کی عمارتوں کو ملبے سے کم کردیا۔ اسی طرح کے ذبح کے بعد آساکوئی کا ایک اور مضبوط گڑھ اورا میں بھی اس کے بعد قتل ہوا۔ ان ذبح کرنے والوں کی کہانیاں متعدد آسکیانی باشندوں تک پہنچ گئیں ، جو شانگلہ اور کوہستان کے درمیان واقع ایک پہاڑی قلعہ آورنس میں بھاگنے لگے۔ سکندر نے اپنی ایڑیوں کے پیچھے پیچھے ہٹ کر اسٹریٹجک پہاڑی قلعے کا محاصرہ کیا ، آخر کار اس قلعے پر قبضہ کرکے اسے تباہ کردیا اور اندر موجود سب کو ہلاک کردیا۔ باقی چھوٹے قبائل نے یا تو ہتھیار ڈال دیئے یا آستانینوئی قبیلے کی طرح پُشکلاوتی (چارسدہ) کو فوری طور پر غیر جانبدار کردیا گیا جہاں سکندر نے 38،000 فوجیوں اور 230،000 بیلوں کو پکڑ لیا۔ [43 43] بالآخر سکندر کی چھوٹی فورس اٹک میں خیبر پاس سے گزرنے والی بڑی فورس سے مل جاتی۔ گندھارا کی فتح مکمل ہونے کے ساتھ ہی ، سکندر نے اپنی فوجی سپلائی لائن کو مضبوط بنانے کا رخ کیا ، جو اب تک ہندوکش سے زیادہ خطرناک طور پر کمزور ہوا اور بکتریا میں واپس بلخ چلا گیا۔
گندھارا پر فتح حاصل کرنے اور اس کی سپلائی لائن کو بکٹریہ تک پختہ کرنے کے بعد ، سکندر نے اپنی فوجیں ٹیکسلا کے شاہ امبھی کے ساتھ مل کر جولائی 326 قبل مسیح میں دریائے سندھ کو عبور کرتے ہوئے آرکوسیا (پنجاب) مہم شروع کی۔ اس کی پہلی مزاحمت دریائے جہلم میں بھورا کے قریب پاوراوا قبیلے کے شاہ پورس کے خلاف ہوگی۔ سکندر (امبھی کے ساتھ) اور پورس کے مابین ہائیڈاسپس (جہلم) کی مشہور جنگ اس کے ذریعہ لڑی جانے والی آخری بڑی جنگ ہوگی۔ شاہ پورس کو شکست دینے کے بعد ، اس کی لڑائی سے تھکے ہوئے فوجیوں نے نندا راجستھان کی فوج اور اس کے ہاتھیوں کو پامال کرنے کے ساکھ میں شامل ہونے کے ل India ہندوستان میں جانے سے انکار کردیا۔ سکندر ، لہذا وادی سندھ کے ساتھ ساتھ جنوب مغرب میں چلا گیا۔ [] 45] راستے میں ، اس نے ملتان اور سندھ میں چھوٹی چھوٹی چھوٹی ریاستوں کے ساتھ متعدد لڑائوں میں حصہ لیا ، اس سے پہلے کہ وہ اپنی فوج کو مغرب کی طرف مکران ریگستان کے اس پار بھیجے جو اب ایران ہے۔ صحرا کو عبور کرتے وقت ، سکندر کی فوج نے بھوک اور پیاس سے بہت زیادہ جانی و مالی نقصان اٹھایا ، لیکن کسی بھی انسانی دشمن کا مقابلہ نہیں کیا۔ انہوں نے "فش ایٹرز" ، یا اچھیوفگی کا سامنا کیا ، مکران کے ساحل پر رہنے والے قدیم افراد ، جن کے بال گندھے ہوئے تھے ، آگ نہیں ، کوئی دھات ، کپڑے نہیں ، وہیل ہڈیوں سے بنی ہوئی جھونپڑیوں میں رہتے تھے ، اور کچے سمندری غذا کھاتے تھے۔
سکندر نے گندھارا ، پنجاب اور سندھ میں کئی نئی بستیوں کی بنیاد رکھی۔ [] 46] اور نئے صوبوں کے سٹرپس کے نامزد افسروں کو:
گندھارا میں ، آکسیارٹس کو 326 قبل مسیح میں سکندر نے ستراپ کے عہدے پر نامزد کیا تھا۔
سندھ میں ، الیگزینڈر نے 325 قبل مسیح میں اپنے افسر پیٹن کو سٹرپ نامزد کیا تھا ، جس کی حیثیت سے وہ اگلے دس سال تک برقرار رہیں گے۔
پنجاب میں ، سکندر نے شروع میں 327 قبل مسیح سے 326 قبل مسیح تک فلپ کو ستراپ نامزد کیا تھا۔ 326 قبل مسیح میں ، اس نے 323 قبل مسیح تک یودیمس اور ٹیکسائل کو مشترکہ ستراپس نامزد کیا جب یودیمس نے ٹیکسائلوں کو 321 قبل مسیح تک سٹرپ کے طور پر چھوڑنے سے استعفیٰ دے دیا۔ پورس جہلم تب پنجاب کا ستراپ بن گیا۔
گیڈروسیا میں ، سبیریٹیس کو 323 قبل مسیح میں ستراپ نامزد کیا گیا تھا اور وہ 303 قبل مسیح تک ایسا ہی رہا۔
سکندر اعظم نے اپنی سب سے بڑی حد تک وہ علاقہ بھی شامل کیا جو اب جدید دور کے پاکستان کا حصہ ہے
جب سکندر کا انتقال 323 قبل مسیح میں ہوا ، تو وہ یونان سے دریائے سندھ تک پھیلی ایک بہت بڑی سلطنت کو چھوڑ گیا۔ اس سلطنت کو پرڈیکا کے اختیار میں رکھا گیا تھا ، اور یہ علاقے سکندر کے جرنیلوں (ڈیاڈوچی) میں تقسیم ہوگئے تھے ، جو اس طرح نئے صوبوں کا اقتدار بن گیا تھا۔ تاہم ، وادی سندھ کے ستراپس بڑے پیمانے پر انہی قائدین کے تحت رہے جبکہ مصر اور میسوپوٹیمیا میں تنازعات جنم لے رہے تھے۔
موریان سلطنت
موریکن سلطنت اشوک عظیم کے ماتحت ہے
مرکزی مضامین: موریہ سلطنت ، گریکو باکٹرین بادشاہت ، اور گریکو بدھ ازم
سکندر کے جرنیلوں کے مابین اندرونی تنازعات کی وجہ سے ، چندر گپتا کو 325 قبل مسیح سے 303 قبل مسیح کے درمیان وادی سندھ کی طرف نندا راجستھان میں سے ایک مہاجن پادس کو شکست دے کر اس کی گنگا کے سادہ قلعہ سے مورین سلطنت کو وسعت دینے کا موقع ملا۔ اسی وقت ، سیلیوکس اول نے اب مقدونیہ سلطنت کا زیادہ تر حکمران بادشاہ سکندر کے سابقہ فارسی اور وادی سندھ میں اپنی رٹ قائم کرنے کے لئے بابل سے آگے بڑھ رہا تھا۔ اس عرصے کے دوران ، چندر گپتا کے کرائے کے فوجیوں نے پنجاب فلپ کے ستراپ کو قتل کیا ہوسکتا ہے۔ انہوں نے غالبا Punjab پنجاب اور سندھ کے پیئٹن کے یودیمس ، پورس اور ٹیکسائل کے خلاف جنگ بھی کی۔ 6 316 قبل مسیح میں ، یودیمس اور پیٹن دونوں پنجاب اور سندھ کو بابل روانہ ہوگئے ، اس طرح مقدونیہ کی حکمرانی کا خاتمہ ہوا۔ موریان سلطنت اب پنجاب اور سندھ کو کنٹرول کرتی ہے۔ چونکہ سیلیوسڈ سلطنت سندھ کی طرف مشرق کی طرف پھیلتی چلی گئی ، سیلیوکس کے لئے وسیع مشرقی ڈومینز پر اپنا کنٹرول قائم کرنا زیادہ مشکل ہوتا جارہا تھا۔ سیلیوکس نے 305 قبل مسیح میں چندر گپت موریہ کا مقابلہ کرتے ہوئے پنجاب پر حملہ کیا۔ کہا جاتا ہے کہ چندر گپتا نے 600،000 جوانوں اور 9،000 جنگی ہاتھیوں کی فوج کھڑی کی تھی۔ دو سال کی جنگ کے بعد ، سیلیوکس نے چندر گپتا کے ساتھ ایک معاہدہ کیا ، جس میں اس نے اپنی بیٹی کی شادی چندر گپتا سے کرائی اور اپنے مشرقی صوبوں کا تبادلہ 500 جنگی ہاتھیوں کی ایک خاص قوت کے لئے کیا ، جو جنگ ایپس (301) میں فیصلہ کن کردار ادا کرے گا۔ بی سی ای)۔ اسٹرابو نے اپنی جغرافیہ میں لکھا تھا:
"اس [سیلیکوس] نے سندھ پار کیا اور اس ندی کے کنارے بسنے والے موریہ سے جنگ لڑی ، یہاں تک کہ وہ ایک دوسرے سے سمجھ بوجھ پر آجاتے اور شادی کے رشتے کو معاہدہ نہیں کرتے۔"
سکندر نے انھیں ہند آریائیوں سے دور کردیا اور اپنی بستیوں کو قائم کرلیا ، لیکن سیلیوکس نیکٹر نے انھوں نے شادی کی شرائط اور 500 ہاتھیوں کے بدلے وصول کرنے کے معاملے پر ، انہیں سینڈروکوٹس (چندر گپتا) کو دے دیا۔ [] 47]
- اسٹربو ، 64 ق م – 24 AD
اس طرح چندر گپتا کو گیڈروسیا (بلوچستان) اور جدید افغانستان ہرات [] 48] اور قندھار صوبوں سمیت افغانستان جو ہے اس کا زیادہ تر حصہ 30 303 قبل مسیح تک وادی سندھ میں مقدونیائی کنٹرول کا خاتمہ کردیا گیا۔
چندر گپتا اور اس کے جانشینوں کے تحت اندرون و بیرونی تجارت ، زراعت اور تجارتی سرگرمیاں پورے برصغیر میں فروغ پزیر اور وسعت پذیر ہوئیں کیونکہ مالی ، انتظامیہ اور سیکیورٹی کے ایک مربوط نظام کے قیام کی وجہ سے۔ سلطنت کو چاروں صوبوں میں تقسیم کیا گیا تھا ، شاہی دارالحکومت پٹلی پترا میں تھا۔ اسوکان کے فرمانوں سے ، چاروں صوبائی دارالحکومتوں کے نام توسالی (مشرقی گنگا کے میدان میں) ، اُجاین (مغربی گنگا کے میدان میں) ، سوورنگری (دکن میں) اور ٹیکسلا (شمالی وادی میں شمالی) تھے۔ صوبائی انتظامیہ کا سربراہ کمارا (شاہی شہزادہ) تھا ، جو صوبوں پر بادشاہ کے نمائندے کی حیثیت سے حکومت کرتا تھا اور اس کی مدد مہماتیوں اور وزرا کی ایک کونسل نے کی تھی۔ سلطنت نے معاشرتی ہم آہنگی ، مذہبی تبدیلی ، اور علوم و سائنس کے توسیع کے دور سے بھی لطف اٹھایا۔
شہبازگڑی ، پاکستان میں اشوکا کا ایک چٹان
موریہ خاندان کے ممبر بنیادی طور پر بدھ مت اور ہندو مت کے پیروکار تھے۔ چندر گپتا موریا کے جین مت کے گلے سے ان کے معاشرے میں معاشرتی اور مذہبی تجدید اور اصلاح میں اضافہ ہوا ، جبکہ کہا جاتا ہے کہ بدھ مت کے اشوک کے گلے ملنے سے پوری سلطنت میں معاشرتی اور سیاسی امن اور عدم تشدد کی حکمرانی کی بنیاد رہی ہے۔ [] 48] بدھ مت کے مذہب کو مذہب سے ہٹانے کی توسیع مغربی سرحدوں اور سلطنت کے ہند و ایرانی اور یونانی باشندوں تک کی گئی ، جیسا کہ اشوکا ایڈیکٹس نے ذکر کیا ہے:
اشوکا کے مضامین کے مقامات۔
اب وہ تمام مذاہب کے مابین دھما کے قیام ، دھوم کے فروغ ، اور دھام سے سرشار سب کی خوشی اور خوشی کے لئے کام کرتے ہیں۔ وہ مغربی سرحدوں پر یونانیوں ، کمبوجاس ، گندھارا ، راستریکا ، پٹینیکا اور دیگر لوگوں میں کام کرتے ہیں۔ (اشوکا کی اشاعت ، 5 ویں راک آرکٹ ، ایس دھمیکا)
جب چندر گپتا کا پوتا اشوک شہنشاہ بن گیا تھا ، وادی سندھ اور مشرقی سیلیوسیڈ سلطنت کے بیشتر حصے میں ہندو مذہب فروغ پا رہا تھا۔ اشوکا اشاعت کے مطابق ، اس عرصے کے دوران ، مغربی ڈومینز میں بہت سے یونانی اور ہند ایران کے لوگوں نے بھی بدھ مذہب اختیار کیا۔
یہاں یونانیوں ، کمبوجس ، نباکوں ، نبھاپمکیٹس ، بھوجوں ، پیٹنیکوں ، آندھراؤں اور پالدیوں کے درمیان بادشاہ کے دائرے میں ، ہر جگہ لوگ دھرم میں محبوبِ خدا کے ہدایات پر عمل پیرا ہیں۔ (اشوکا کے مضامین ، 13 ویں راک آرکٹ ، ایس دھمیکا)۔
گریکو باکٹرین بادشاہی
اگرچہ بدھ مذہب پھل پھول رہا تھا ، برہمن مذہب بدھ مت کی ترقی کے خلاف گنگا کے میدانی علاقوں میں مزاحمت کر رہا تھا اور جب اشوکا نے خود بدھ مذہب اختیار کرلیا تھا ، تو انہوں نے ہند ایرانی اور ہیلانی مذہبی دنیا میں اعتماد کو بڑھانے کی طرف اپنی کوششوں کی ہدایت کی تھی۔ اشوکا کے پتھروں سے لکھے ہوئے ایڈیکیٹس کے مطابق ، کچھ یونانی اور آرایمک لکھاوٹوں میں ، - اس نے بدھ مت کے سفیروں کو مشرقی بحیرہ روم کے دور تک ، گریکو-ایشیٹک ریاستوں میں بھیجا۔ مذکورہ خطوط میں اس وقت ہیلینسٹک دنیا کے ہر حکمران کا نام لیا گیا ہے ، جو اس خطے میں ہیلنسٹک اور بدھ مت کے لوگوں کے مابین قربت کی نشاندہی کرتا ہے۔
دھرم کے ذریعہ فتح یہاں ، سرحدوں پر ، اور یہاں تک کہ چھ سو یوجنا [،،0000 km کلومیٹر یا ،000،000 mi mi میل] دور میں بھی ہوئی ہے ، جہاں یونانی بادشاہ انٹیچوس راج کرتا ہے ، جہاں چاروں بادشاہوں نے ٹولمی ، اینٹیگونس ، مگاس اور سکندر کا راج کیا ، اسی طرح چولس ، پانڈیا ، اور جہاں تک تمپرنی کے جنوب میں ہے۔ (اشوکا کے مضامین ، 13 ویں راک آرکٹ ، ایس دھمیکا)۔
مزید یہ کہ ، پالي ذرائع کے مطابق ، اشوکا کے کچھ ایلچی یونانی بودھ راہب تھے جو دونوں ثقافتوں کے مابین قریبی مذہبی تبادلے کی نشاندہی کرتے ہیں:
جب تھیرا (بزرگ) موگگلیپوٹہ ، فاتح (اشوکا) کے مذہب کے روشن خیال ، (تیسری) کونسل کو ختم کرنے کے لئے آئے تھے… اس نے وہاں تھیرا بھیج دیا ، یہاں ایک اور وہاں:… اور اپارانٹکا ("مغربی" ممالک "گجرات اور سندھ سے ملتے جلتے ہیں) اس نے یونانی (یونا) کا نام دھامرخیتہ بھیجا تھا ... اور تھیرا مہاراکیتا جسے اس نے یونا کے ملک بھیجا تھا۔ (مہا وامسا ، XII)
جب اشوکا کا انتقال 232 قبل مسیح میں ہوا ، تو موریان نے دریائے سندھ پر قبضہ کمزور کرنا شروع کیا۔ دوسری سلطنتوں نے گنگا دل کے علاقے پر دوبارہ قبضہ کرنے کی کوشش کی اگرچہ شونگا بغاوت ہے۔ اسی طرح ، موریوں نے شاہی دارالحکومت کی حفاظت کے لئے دریائے سندھ سے مشرق میں پٹلی پترا (پٹنہ) کی طرف پیچھے ہٹنا شروع کیا۔ اس سے وادی سندھ کا بیشتر حصہ بے پردہ ہوکر رہ گیا اور سب سے اہم بات یہ ہے کہ خیبر پختونخوا کو حملے کے لئے کھلا چھوڑ دیا گیا۔ 250 قبل مسیح میں ، سیلیوسیڈ سلطنت کا مشرقی حصہ بکٹوریہ کے ڈیوڈوٹس کے ذریعہ گریکو باکٹرین بادشاہی بنانے کے لئے توڑ گیا۔ 230 قبل مسیح میں ، ایتھیڈیمس نے اپنے آپ کو بادشاہ کے طور پر قائم کرنے کے لئے ، ڈیوڈوٹس کا تختہ پلٹ دیا ، اور مضبوطی کے ساتھ شمالی افغانستان اور تاجکستان میں ہمسایہ ملک سلوکیڈ سلطنت سے علیحدہ ریاست قائم کی۔ گریکو باکٹرین موریوں کے ساتھ اتحاد کرتے تھے اور اشوکا کے ساتھ قریبی تعلقات رکھتے تھے۔
- موریوں کے خاتمے کے بعد ، شنگا سلطنت کے پہلے بادشاہ (پشومیٹریہ شونگا) کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ انہوں نے بدھ مذہب کی تشہیر کرنا چھوڑ دی ہے اور اس نے ہندو مذہب کی بحالی میں مدد دی ہے جس نے بدھ مت کو کشمیر ، گندھارا اور باختریا کی طرف جانے پر مجبور کیا تھا۔ [] 49] دیوویوڈانہ کے اشوکاڈنا اکاؤنٹ اور قدیم تبتی مورخ تاراناٹھا جیسے بدھ مت کے صحیفے میں بدھسٹوں کے ظلم و ستم کے بارے میں لکھا گیا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ پشیمترا نے بدھ خانقاہوں کو جلا دیا ، اسٹوپوں کو ختم کیا ، بدھ بھکشوؤں کا قتل عام کیا اور ان کے سروں پر انعامات ڈالے ، لیکن کچھ ان کہانیوں کو امکانی مبالغہ آرائی سمجھتے ہیں۔ شنگا کی بغاوت کو ایتھوڈیمس کے ذریعہ بدھ مذہب کے مظالم کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ []१] ایتھیڈیمس کے بیٹے دیمیتریئس نے 180 ق م میں وادی سندھ پر "حملہ" کیا۔ مورخین اب تجویز کرتے ہیں کہ اس حملے کا مقصد موریوں کے لئے اپنی حمایت ظاہر کرنا تھا اور اس طرح ، ہندو-یونانی بادشاہت کا قیام 170 قبل مسیح میں کیا گیا تھا ، تاکہ شنگا خاندان کو وادی سندھ میں جانے سے روک سکے۔
Post a Comment
0 Comments