Quaid e Azam Muhammad Ali Jinnah

 Quaid e Azam Muhammad Ali Jinnah

                                        Full  Life  Story

ابتدائی سال

جناح بھائی پونجا ، ایک خوشحال سوداگر ، اور ان کی اہلیہ ، مٹھی بائی ، کے سات بچوں میں سب سے بڑا تھا۔ اس کا کنبہ کھوجا ذات ، ہندوؤں کا ایک ممبر تھا جس نے صدیوں پہلے ہی اسلام قبول کیا تھا اور وہ آغا خان کے پیروکار تھے۔ جناح کی تاریخ پیدائش کے بارے میں کچھ سوال موجود ہے: اگرچہ انہوں نے برقرار رکھا کہ یہ 25 دسمبر 1876 کی تاریخ ہے ، کراچی (پاکستان) سے آنے والے اسکول کے ریکارڈ میں 20 اکتوبر 1875 کی تاریخ دی گئی ہے۔

گھر پر پڑھائے جانے کے بعد ، جناح کو 1887 میں کراچی میں سندھ مدرس Islam الاسلام (موجودہ سندھ مدرسat الاسلام یونیورسٹی) بھیجا گیا تھا۔ بعد میں اس نے کرسچن مشنری سوسائٹی ہائی اسکول (کراچی میں بھی) تعلیم حاصل کی ، جہاں 16 سال کی عمر میں اس نے ممبئی یونیورسٹی (اب ممبئی یونیورسٹی ، ممبئی ، ہندوستان) کے میٹرک کا امتحان پاس کیا۔ ایک انگریزی دوست کے مشورے پر ، اس کے والد نے کاروباری تجربہ حاصل کرنے کے لئے اسے انگلینڈ بھیجنے کا فیصلہ کیا۔ تاہم ، جناح نے بیرسٹر بننے کا ارادہ کرلیا تھا۔ اس وقت کے رواج کو ملحوظ رکھتے ہوئے ، اس کے والدین نے انگلینڈ جانے سے پہلے ہی ان کے لئے جلد از جلد شادی کا انتظام کیا تھا۔

لندن میں انہوں نے لنکن ان میں شمولیت اختیار کی ، جو ایک ایسی قانونی معاشرے میں شامل ہے جس نے طلباء کو بار کے لئے تیار کیا تھا۔ 1895 میں ، 19 سال کی عمر میں ، انہیں بار میں بلایا گیا۔ جبکہ لندن میں جناح کو دو شدید سوگوں کا سامنا کرنا پڑا۔ ان کی اہلیہ اور اس کی ماں کی موت۔ بہر حال ، اس نے اپنی باضابطہ تعلیم مکمل کی اور برطانوی سیاسی نظام کا بھی مطالعہ کیا ، جو اکثر ہاؤس آف کامنز میں جاتا رہا۔ وہ ولیم ای گلیڈ اسٹون کی لبرل ازم سے بہت متاثر ہوئے ، جو جناح کے لندن پہنچنے کے سال ، 1892 میں چوتھی بار وزیر اعظم بنے تھے۔ جناح نے ہندوستان کے امور اور ہندوستانی طلباء میں بھی گہری دلچسپی لی۔ جب پارسی رہنما دادا بھائی نورجی ، ایک سرکردہ ہندوستانی قوم پرست ، برطانوی پارلیمنٹ کے لئے بھاگ نکلے تو جناح اور دیگر ہندوستانی طلباء نے ان کے لئے دن رات کام کیا۔ ان کی کوششوں کو کامیابی کا تاج پہنایا گیا: نوروجی ہاؤس آف کامنز میں بیٹھنے والے پہلے ہندوستانی بنے۔

جب جناح سن 1896 میں کراچی واپس آیا تو اس نے محسوس کیا کہ اس کے والد کے کاروبار کو نقصان ہوا ہے اور اسے اب خود پر انحصار کرنا پڑا ہے۔ انہوں نے بمبئی (اب ممبئی) میں اپنی قانونی پریکٹس شروع کرنے کا فیصلہ کیا ، لیکن خود کو ایک وکیل کی حیثیت سے قائم کرنے میں انھیں برسوں کی محنت کا کام کرنا پڑا۔

تقریبا 10 10 سال بعد جب انہوں نے فعال طور پر سیاست کی طرف رخ کیا۔ بغیر کسی شوق کے آدمی ، اس نے اپنی دلچسپی قانون اور سیاست کے مابین تقسیم کردی۔ نہ ہی وہ ایک مذہبی غیرت مند تھا: وہ ایک وسیع معنوں میں مسلمان تھا اور اس کا فرقوں سے بہت کم تعلق تھا۔ خواتین میں ان کی دلچسپی بھی محدود تھی ، جو بمبئی پارسی کے ایک کروڑ پتی سر ڈینشاؤ پیٹ کی بیٹی ، رتنبئی (رتی) تک محدود تھی ، جس سے اس نے اپنے والدین اور دوسروں کی زبردست مخالفت کے سبب 1918 میں شادی کی تھی۔ اس جوڑے کی ایک بیٹی دینا تھی ، لیکن یہ شادی ناخوشگوار ثابت ہوئی ، اور جناح اور روتی جلد ہی الگ ہوگئے۔ یہ ان کی بہن فاطمہ تھیں جنہوں نے انہیں سکون اور صحبت دی۔

سیاست میں داخل ہوں

جناح سب سے پہلے کلکتہ (موجودہ کولکتہ) میں منعقدہ انڈین نیشنل کانگریس (کانگریس پارٹی) کے 1906 کے سیشن میں شریک ہوکر سیاست میں داخل ہوئے ، جس میں پارٹی کو تسلط کا درجہ دینے کے مطالبہ کرنے والوں اور ہندوستان کی آزادی کی حمایت کرنے والوں کے مابین پھوٹ پڑنا شروع ہوگئی۔ چار سال بعد وہ شاہی قانون ساز کونسل میں منتخب ہوئے۔ یہ ایک طویل اور ممتاز پارلیمانی کیریئر کا آغاز تھا۔ ممبئی میں انہیں کانگریس پارٹی کی دیگر اہم شخصیات کے علاوہ ، نامور مراٹھ رہنما ، گوپال کرشنا گوکھلے سے پتہ چل گیا۔ ان قوم پرست سیاستدانوں سے بہت متاثر ہوئے ، جناح نے اپنی سیاسی زندگی کے ابتدائی حصے کے دوران "ایک مسلمان گوکھلے" کی خواہش ظاہر کی۔ برطانوی سیاسی اداروں کی تعریف اور بین الاقوامی برادری میں ہندوستان کا رتبہ بلند کرنے اور ہندوستان کے عوام میں ہندوستانی قومیت کا احساس پیدا کرنے کی بے تابی اس کی سیاست کے اصل عنصر تھے۔ اس وقت ، وہ اب بھی ہندوستانی قوم پرستی کے تناظر میں مسلم مفادات پر نگاہ ڈالتا ہے۔

لیکن ، 20 ویں صدی کے آغاز تک ، مسلمانوں میں یہ باور بڑھتا ہی جارہا تھا کہ ان کے مفادات ہندوستانی قوم میں یکجا ہونے کی بجائے اپنی الگ شناخت کو برقرار رکھنے کا مطالبہ کرتے ہیں جو تمام عملی مقاصد کے لئے ہندو ہی ہیں۔ بڑے پیمانے پر مسلم مفادات کے تحفظ کے لئے ، آل انڈیا مسلم لیگ کی بنیاد 1906 میں رکھی گئی تھی۔ لیکن جناح اس سے دور ہی رہے۔ صرف 1913 میں ، جب مستند طور پر یہ یقین دہانی کرائی گئی کہ لیگ کانگریس پارٹی کی طرح ہندوستان کی سیاسی آزادی کے لئے وقف ہے ، کیا جناح لیگ میں شامل ہوئے؟ جب انڈین ہوم رول لیگ تشکیل دی گئی ، وہ بمبئی میں اس کا چیف آرگنائزر بن گیا اور وہ بمبئی برانچ کا صدر منتخب ہوا۔

سیاسی اتحاد

ہندوؤں اور مسلمانوں کے سیاسی اتحاد کے ل Jinn جناح کی کاوشوں سے انہیں "ہندو مسلم اتحاد کا بہترین سفیر" کا خطاب ملا ، گوکلے نے لکھا ہوا ایک مضمون۔ ان کی کاوشوں سے ہی بڑی حد تک کانگریس پارٹی اور مسلم لیگ نے باہمی مشاورت اور شرکت کو آسان بنانے کے لئے مشترکہ طور پر اپنے سالانہ اجلاس منعقد کرنا شروع کردیئے۔

1915 میں دونوں تنظیموں نے بمبئی اور 1916 میں لکھنؤ میں اپنی میٹنگیں کیں ، جہاں لکھنؤ معاہدہ ختم ہوا۔ اس معاہدے کی شرائط کے تحت ، دونوں تنظیموں نے اپنی مہر آئینی اصلاحات کی اسکیم پر ڈال دی جو برطانوی حکومت کے مقابلہ میں ان کا مشترکہ مطالبہ بن گیا۔ دینے اور لینے کا ایک اچھا معاملہ تھا ، لیکن مسلمانوں نے علیحدہ انتخابی حلقوں کی شکل میں ایک اہم مراعات حاصل کیں ، حکومت نے پہلے ہی انھیں 1909 میں تسلیم کرلیا تھا لیکن اب تک کانگریس نے مزاحمت نہیں کی۔

اسی اثنا میں ، موہنداس (مہاتما) گاندھی کے فرد میں ہندوستانی سیاست میں ایک نئی قوت نمودار ہوئی۔ ہوم رول لیگ اور کانگریس پارٹی دونوں ہی ان کی زد میں آگئے تھے۔ گاندھی کی عدم تعاون کی تحریک اور سیاست کے بارے میں ان کے بنیادی طور پر ہندو نقطہ نظر کے مخالف ، جناح نے لیگ اور کانگریس پارٹی دونوں کو چھوڑ دیا 1920 میں۔ انہوں نے کچھ سالوں تک اپنے آپ کو مرکزی سیاسی تحریکوں سے دور رکھا۔ وہ سیاسی مقصدوں کے حصول کے لئے ہندو مسلم اتحاد اور آئینی طریقوں پر پختہ یقین رکھتے ہیں۔ کانگریس سے دستبرداری کے بعد ، انہوں نے اپنے خیالات کی تشہیر کے لئے مسلم لیگ کے پلیٹ فارم کا استعمال کیا۔ لیکن سن 1920 کی دہائی کے دوران مسلم لیگ ، اور اس کے ساتھ ہی جناح کو کانگریس اور مذہبی مبنی مسلم خلافت تحریک نے سایہ دار کردیا۔

جب عدم تعاون کی تحریک کی ناکامی اور ہندو احیا پسند تحریکوں کے ظہور نے ہندوؤں اور مسلمانوں کے مابین دشمنی اور فسادات شروع کردیئے تو مسلم لیگ طاقت اور ہم آہنگی سے محروم ہونا شروع ہوگئی ، اور صوبائی مسلم رہنماؤں نے اپنی ضروریات کو پورا کرنے کے لئے اپنی جماعتیں تشکیل دیں۔ چنانچہ ، اگلے برسوں کے دوران جناح کا مسئلہ مسلم لیگ کو ایک روشن خیال ، متحد سیاسی ادارہ میں تبدیل کرنا تھا جو ہندوستان کی بھلائی کے لئے کام کرنے والی دیگر تنظیموں کے ساتھ تعاون کے لئے تیار تھا۔ اس کے علاوہ ، انہیں کانگریس پارٹی کو ، ہندو مسلم تنازعہ حل کرنے کی ضرورت کے بارے میں ، سیاسی پیشرفت کی ایک شرط کے طور پر قائل کرنا پڑا۔

اس طرح کا تعل .ق لانا 1920 ء کی دہائی کے آخر اور 1930 کی دہائی کے اوائل میں جناح کا مرکزی مقصد تھا۔ اس مقصد کے لئے انہوں نے لندن میں گول میز کانفرنس (1930–32) میں قانون ساز اسمبلی کے اندر کام کیا ، اور اپنے "14 نکات" کے ذریعے ، جس میں وفاقی حکومت کی اقلیتوں ، زیادہ سے زیادہ حقوق کے لئے تجاویز ، ایک تہائی نمائندگی شامل تھی مرکزی مقننہ کے مسلمانوں کے لئے ، ممبئی کے بقیہ صوبے سے زیادہ تر مسلم سندھ خطے کو الگ کرنا ، اور شمال مغربی سرحدی صوبے میں اصلاحات کا تعارف۔ قانون سازوں میں علیحدہ انتخابی حلقوں اور مسلمانوں کے لئے نشستوں کے ریزرویشن کے سوال پر نہرو کمیٹی کی تجاویز (1928) میں بھی معمولی ترامیم لانے میں ان کی ناکامی نے مایوس کیا۔ اس وقت وہ خود کو ایک عجیب و غریب حیثیت سے دیکھتے تھے: بہت سارے مسلمانوں کا خیال تھا کہ وہ اپنی پالیسی میں بہت زیادہ قوم پرست ہیں اور ان کے ہاتھ میں مسلم مفادات محفوظ نہیں ہیں ، جبکہ کانگریس پارٹی اعتدال پسند مسلم مطالبات کو آدھے راستے پر بھی پورا نہیں کرے گی۔ درحقیقت ، مسلم لیگ ایک ایسا مکان تھا جو آپس میں تقسیم تھا۔ پنجاب مسلم لیگ نے جناح کی قیادت کو مسترد کردیا اور خود کو الگ سے منظم کیا۔ نفرت میں ، جناح نے انگلینڈ میں آباد ہونے کا فیصلہ کیا۔ 1930 سے ​​1935 تک وہ لندن میں ہی رہے ، پرائیوی کونسل کے سامنے مشق کرنے کے لئے خود کو وقف کر رہے تھے۔ لیکن جب آئینی تبدیلیاں رونما ہورہی تھیں ، انہیں دوبارہ تشکیل پانے والی مسلم لیگ کی سربراہی کے لئے وطن واپس آنے پر راضی کیا گیا۔

جلد ہی گورنمنٹ آف انڈیا ایکٹ 1935 کے تحت انتخابات کے لئے تیاریاں شروع ہوگئیں۔ جناح ابھی بھی مسلم لیگ اور ہندو زیر کنٹرول کانگریس پارٹی اور صوبوں میں اتحادی حکومتوں کے ساتھ تعاون کے معاملے میں سوچ رہے تھے۔ لیکن 1937 کے انتخابات دونوں تنظیموں کے مابین تعلقات میں اہم موڑ ثابت ہوئے۔ کانگریس نے چھ صوبوں میں مطلق اکثریت حاصل کی ، اور لیگ خاص طور پر بہتر کارکردگی کا مظاہرہ نہیں کر سکی۔ کانگریس پارٹی نے لیگ کو صوبائی حکومتوں کی تشکیل میں شامل نہ کرنے کا فیصلہ کیا ، اور خصوصی کانگریس کی خصوصی حکومتیں ہی اس کا نتیجہ رہی۔ ہندوؤں اور مسلمانوں کے مابین تعلقات خراب ہونا شروع ہو گئے ، اور جلد ہی مسلم عدم اطمینان بھی بے حد ہو گیا۔

خالق پاکستان

جناح اصل میں پاکستان کی عملی طور پر مشکوک تھے ، یہ خیال کہ شاعر اور فلسفی سر محمد اقبال نے سن 1930 کی مسلم لیگ کانفرنس میں پیش کش کی تھی ، لیکن طویل عرصے سے انہیں یقین ہوگیا کہ برصغیر پاک و ہند پر ایک مسلمان وطن ہی واحد راستہ تھا مسلم مفادات اور مسلم طرز زندگی کی حفاظت۔ یہ مذہبی ظلم و ستم نہیں تھا کہ اسے ہندوستان کے اندر پیش قدمی کے تمام امکانات سے مسلمانوں کے مستقبل کے اخراج سے اتنا خوف آتا ہے ، جیسے ہی اقتدار ہندو سماجی تنظیم کے قریبی ساخت میں بن گیا۔ اس خطرے سے بچنے کے ل he ، انہوں نے ملک گیر مہم چلاتے ہوئے اپنے مذہبی جماعت کے کارکنوں کو ان کے مقام کے خطرات سے متنبہ کیا ، اور انہوں نے مسلم لیگ کو ایک قوم میں ضم کرنے کے لئے ایک طاقتور آلے میں تبدیل کردیا۔

اس وقت ، جناح ایک نوآبادیاتی مسلمان قوم کے رہنما کے طور پر ابھرا۔ واقعات تیزی سے آگے بڑھنے لگے۔ 22-23 مارچ ، 1940 کو ، لاہور میں ، لیگ نے ایک علیحدہ مسلم ریاست ، پاکستان کی تشکیل کے لئے ایک قرارداد منظور کی۔ پہلے تو پاکستان کے خیال کی تضحیک کی گئی اور پھر کانگریس پارٹی نے سخت مخالفت کی۔ لیکن اس نے مسلمانوں کے تخیل کو اپنی لپیٹ میں لے لیا۔ جناح کے خلاف بہت سے با اثر ہندو تھے ، جن میں گاندھی اور جواہر لال نہرو بھی شامل تھے۔ اور ایسا لگتا تھا کہ برطانوی حکومت برصغیر پاک و ہند کے سیاسی اتحاد کو برقرار رکھنے کے خواہاں ہے۔ لیکن جناح نے اپنی تحریک اتنی مہارت اور تدبیر کے ساتھ چلائی کہ بالآخر کانگریس پارٹی اور برطانوی حکومت دونوں کے پاس تقسیم ہند سے متفق ہونے کے سوا کوئی چارہ نہیں تھا۔ اس طرح پاکستان 1947 میں ایک آزاد ریاست کے طور پر ابھرا۔

جناح نئی ریاست کا پہلا سربراہ بن گیا۔ ایک نوجوان ملک کے سنگین مسائل کا سامنا کرتے ہوئے ، انہوں نے پاکستان کے مسائل کو اختیار کے ساتھ نپٹا دیا۔ انہیں محض گورنر جنرل نہیں سمجھا جاتا تھا۔ وہ قوم کے باپ کی حیثیت سے قابل احترام تھے۔ 1948 میں اپنی پیدائش کی جگہ کراچی میں عمر اور بیماری سے زیادہ طاقت نہ لینے تک انہوں نے سخت محنت کی۔